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Slide 1: « EST-CE POSSIBLE CE QUI ARRIVE ? PHARAON A UNE TERRIBLE GUEULE DE BOIS ! » LE PHARAON SAÏTE COMME FIGURE GROTESQUE Damien Agut-Labordère (Collège de France. Chaire Histoire et civilisation du monde achéménide et de l’Empire d’Alexandre )
Slide 3: 1. Ivrogne, goinfre et obsédé : l’autre pharaon 1. Le roi boit et mange … trop 2. De la s exualit é de pharaon 1. Le roi des contes , une vieille idée neuve : essai historiographique 1. Une idée de Georges Posener 2. Pourquoi ne voit -on pas le roi grot esque ? 3. Que faire du pharaon grotesque ? 1. Portr ait du s cribe du premier millénaire av. J.-C. 1. La permanence de la s at ir e r oy ale 2. Une s ociologie du démotique
Slide 4: Hérodote II. 173 Voici comment il réglait les affaires : depuis le point du jour jusqu'à l'heure où la place est pleine, il s'appliquait à juger les causes qui se présentaient. Le reste du temps, il le passait à table, où il raillait ses convives, et ne songeait qu'à se divertir et qu'à faire des plaisanteries ingénieuses et indécentes. Ses amis, affligés d'une telle conduite, lui firent des représentations. « Seigneur, lui dirent-ils, vous ne savez pas soutenir l'honneur de votre rang, et vous vous avilissez. Assis avec dignité sur votre trône, vous devriez vous occuper toute la journée des soins de l'État : les Égyptiens reconnaîtraient à vos actions qu'ils sont gouvernés par un grand homme, et votre réputation en serait meilleure; mais votre conduite ne répond pas à celle d'un roi. - Ne savez-vous pas, leur répondit Amasis, qu'on ne bande un arc que lorsqu'on en a besoin, et qu'après qu'on s'en est servi, on le détend ? Si on le tenait toujours bandé, il se romprait, et l'on ne pourrait plus s'en servir au besoin. Il en est de même de l'homme : s'il était toujours appliqué à des choses sérieuses, sans prendre aucun relâche et sans rien donner à ses plaisirs, il deviendrait insensiblement, et sans s'en apercevoir, fou ou stupide. Pour moi, qui en sais les conséquences, je partage mon temps entre les affaires et les plaisirs. » Il répondit ces choses à ses amis. »
Slide 6: P. Bn. Égypte 215 verso : « Amasis et le marin » Un jour, à l’époque du Pharaon Amasis, le roi dit à ses notables : « J’aime boire le vin-qelbi (d’)Égypte ». On lui répondit : « Notre grand maître, boire du vin-qlbi (d’)Égypte est (bien) raide ». Il leur répondit : « Ne vous opposez pas à ce que je vous dis ». On lui répondit : « Notre grand maître, le bon plaisir du Pharaon, qu’il en soit fait ainsi ! » Pharaon déclara : « Que l’on (se) porte face à la mer ». On fit selon les ordres du Pharaon. Pharaon prit un repas en compagnie de ses femmes sans aucun autre vin en face d’eux que du qelbi (d’)Égypte. Les visages du Pharaon et de ses femmes étaient charmants, (5) il buvait une énorme quantité de vin à cause du goût immodéré que Pharaon avait pour le qelbi (d’)Égypte. La nuit même, Pharaon coucha face à la mer. Il dormit sous une treille au nord. Au matin, Pharaon fut incapable de se lever à cause de la sévère gueule de bois qu’il avait. L’heure (de partir) approchait et il était (toujours) incapable de se lever. Les courtisans se lamentaient en disant : « Est-ce possible ce qui arrive ? Pharaon a une terrible gueule de bois ! » Nul ne pouvait venir pour une affaire de l’État. Les courtisans se rendirent à l’endroit où se tenait le roi. (10) Ils déclarèrent : « Notre [grand] maître, quel est le mal qui affecte Pharaon ? » Pharaon répondit : « J’ai une sévère gueule de bois. Je ne [pourr]ai [accomplir] aucun travail. Mais, voyez-vous, s’il y a parmi vous quelqu’un qui pourra me donner un conseil dont je pourrai profiter (?). » Or, il y avait, parmi les courtisans, un prêtre de Neith appelé Panetsetem qui était un grand savant. Il vint au centre (de la cour) devant Pharaon et déclara : « Mon grand maître! Pharaon n’a-t-il pas entendu [l’histoire] qui est arrivée à un jeune marin qui s’appelait Hor fils de Siousir fils d’Ousir…
Slide 7: P. Vandier Le pharaon v. p. s. ne manquait jamais de prendre un repas pendant la nuit, il était alors au comble du bonheur. Une nuit, le pharaon v. p. s. ne toucha pas aux plats de son repas habituel. Dans sa bouche, les mets avaient (en effet) un goût d’argile et les bières, d’eau. Il demeura interloqué et ne trouva pas le sommeil, ses (1, 5) vêtements le gênaient et il était (trempé) comme un homme qui est sorti du fleuve. Il convoqua l’ensemble de ses magiciens. Le pharaon v. p. s. leur raconta ce qui lui était arrivé. Les magiciens se répandirent en hurlements. Ils lui dirent : « Notre grand seigneur, ce qui est arrivé au pharaon, cela est déjà arrivé à Djèdkarê ». Les magiciens du roi consultèrent leurs livres et dirent : « Après sept jours, son existence prit fin et on ne connaît pas le nom du magicien … qui aurait pu obtenir sa guérison. » Pharaon v. p. s. était donc complètement abattu. Il dit à ses magiciens : « Ai-je commis quelque mauvaise action [contre] l’un d’entre vous qui fait que je me meurs sous vos yeux sans que vous cherchiez à obtenir ma guérison ? ». Les magiciens fondirent en larmes et dirent : « Aussi vrai que vit ton visage, aucun d’entre-nous (1, 10) n’est capable de demander une prolongation de la durée de vie du pharaon v. p. s. (mais) Méryrê saura le faire. » Pharaon j. v. s’emporta alors vivement contre eux : « Cet homme remarquable était ici et vous ne m’avez pas signalé sa compétence au moment où j’aurais pu le récompenser ? Écoutez, et c’est au moment où je suis en train de mourir que vous me signalez son talent ».
Slide 8: P. Chassinat x + 3 … Alors [il= Théti] aperçut la Majesté du roi de Haute et de Basse Egypte Néferkarê s’en allant dans la nuit en promenade ( ?) solitaire, sans aucune personne avec lui. Alors il (Théti) s’éloigna de lui (le roi), pour éviter qu’il le vit. Théti fils de Hent se tint immobile en réfléchissant et en se disant : « Puisqu’il en est ainsi ( ?), c’est donc la vérité que l’on raconte : (x + 5) il sort la nuit ! » Thétis fils de Hent suivit ce dieu, sans que son cœur lui fit de reproches, pour voir tout ce qu’il allait faire. Il arriva à la maison du général Si[sén]é. Il lança une brique, et il frappa (?) du pied, sur quoi on lui fit descendre [une échelle/une corde ?]. Il monta tandis que Théti fils de Hent resta à attendre jusqu’à ce que Sa Majesté sortit. Après que Sa Majesté eut fait ce qu’elle avait désiré auprès de lui (=le général). Elle se dirigea vers son palais (x + 10) et Théti la suivit. Quand sa Majesté eut pénétré dans la Grande Demeure v.p.s. Théti regagna sa maison. Sa Majesté s’était rendue à la maison du général Siséné, quand quatre heures s’étaient écoulées dans la nuit. Elle avait passé quatre autres heures dans la maison du général Siséné. Et elle était rentré dans la Grande Demeure alors qu’il restait quatre heures jusqu’à l’aube. …
Slide 9: Yul Brunner The Ten Commandments (1956)
Slide 10: « King » / « kingship » sur Aigyptos Datenbanken king  32 King Amasis and the Boatman  5 king and god, relations between  288 King Farouk  1 king list  85 King Sisobek and Merire  16 king's daughter  159 king's Mother  126 king's novel  48 king's son  171 king, election of  14 king, hymn to  1 king, judgement of  34 king, terms for  17 kings, education of  1 kings, fiction about  3 kingship, ideology of  1319
Slide 11: « l’univers étant une grande machinerie constante que dominent un soleil omniprésent et un fleuve au rythme d’une rigueur exemplaire ; la société elle-même, qui constitue une sorte de pyramide culminant en pharaon, repose sur une organisation stricte. » Jean Leclant
Slide 12: « Hérodote visite une civilisation qui se considère comme plurimillénaire, mais qui a la conscience qu’un nouvelle phase de la culture du pays (appelons-là « présent ») ne commence qu’avec la fin de la XXVe dynastie. Pour Loprieno, ce mouvement engendre le renouvellement des activités littéraires qui coïncident avec la rupture dans la transmission des noms royaux. » Antonio Loprieno
Slide 13: Ostraca figuré provenant de Deir el-Médineh. Tête de roi portant la couronne bleue. Le bas de son visage est piqueté, évoquant une mauvaise barbe. J. Vandier d’Abbadie, Catalogue des ostraca figurés de Deir el-Médineh, Le Caire, 1959, Pl. CXLII, N° 2972.
Slide 14: P. Rylands IX (16,15) Le sacristain de Ptah dans la maison duquel ils se restaurèrent leur dit : — Il n'y a personne appartenant à Pharaon qui pourra vous défendre, excepté Kherkhonsou fils d’Hor, c'est l'homme qui joue de la musique pour Pharaon dans l'Appartement privé. Personne ne peut dire qu'un autre membre du palais n’est plus écouté que lui!
Slide 15: IIe millénaire jusqu’au VIIIe siècle av. J.-C. du VIIe siècle av. J.-C. à l’époque hellénistique Écriture hiéroglyphique cryptographique (momumentale) Écriture hiératique (littéraire puis uniquement liturgique) Les scribes dépendant de la cour Les scribes dépendant des temples Écriture hiéroglyphique (momumentale) Écriture hiératique (documentaire, liturgique, littéraire) Écriture démotique Les notaires de village (documentaire, puis littéraire, puis liturgique) Lettrés et types d’écriture