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Slide 1: 1º Busca tres imágenes sobre la creación de las pinturas que hay en la capilla sextina realizada por miguel angel .indentifica que episodio representa i escribe la imagen que tiene miguel angel sobre ese momento . La creación de adan y eva
Slide 2: 2º busca el cantico de las criaturas compuesto por francisco de asis . a) copia la parte del cantico que habla sobre la oracion Cántico 12 Cántico de la Creación Benedicite, omnia opera Domino Invocación Bendigan al Señor, obras todas del Señor,* alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. En la bóveda celeste, bendigan al Señor, * alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. I El Orden Cósmico Bendigan al Señor, ángeles y potestades del Señor, * cielos y aguas que están sobre los cielos. Sol y luna, y estrellas del cielo, bendigan al Señor,* alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. Bendigan al Señor, lluvias todas y rocío,* vientos todos, fuego y calor. Inviernos y veranos, bendigan al Señor,* alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. Bendigan al Señor, fríos y heladas,* gotas de rocío y copos de nieve. Escarchas y fríos, hielos y celliscas, bendigan al Señor,* alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. Bendigan al Señor, noches y días,* luz radiante y oscuridad acogedora. Rayos y nubes, bendigan al Señor,* alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. II La Tierra y sus Criaturas
Slide 3: Bendiga la tierra al Senor,* alábele y exáltele sobre todo para siempre. Montes y colinas y cuanto germina en la tierra, bendigan al Señor,* alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. Bendigan al Señor, manantiales y fuentes, mares y ríos,* cetáceos y cuanto se mueve en las aguas. Aves del cielo, bendigan al Señor,* alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. Bendigan al Señor, bestias silvestres,* y todos los rebaños y ganados. Hombres y mujeres de todos los lugares,bendigan al Señor,* alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. III El Pueblo de Dios Bendiga al Señor el pueblo de Dios,* alábele y exáltele sobre todo para siempre. Sacerdotes y siervos del Señor, bendigan al Señor, * alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. Bendigan al Señor, espíritus y almas de los justos, * alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. Santos y humildes de corazón, bendigan al Señor, * alábenle y exáltenle sobre todo para siempre. B) que responsabilidades tiene el ser humano sobre la creación . UNA IMAGEN INTELECTUAL DEL MUNDO”[1] “Ciencia es el arte de crear ilusiones convenientes, que el necio acepta o disputa, pero de cuyo ingenio goza el estudioso, sin cegarse ante el hecho de que tales ilusiones son otros tantos velos para ocultar las profundas tinieblas de lo insondable.” Carl Gustav Jung (1875-1961) Psicólogo y psiquiatra suizo. Enfrentarme al vacío de esta hoja en blanco, me evoca la responsabilidad asumida, en un lugar sin tiempo y en un tiempo sin espacio, de existir. Un existir que se me aparece como imperativo de llenar de sentido este vacío que es la vida misma, logrando contenerla en un lugar llamado espacio y en un momento llamado tiempo. Dos categorías, dos palabras, elevadas al territorio de los conceptos y que logran enmarcar lo que se suele nombrar como mi historia, lugar desde donde creo mi cosmovisión. Obedecer a ese imperativo de dar sentido, como empuje volitivo del propio ser es lo que logra, que de la Nada y como por arte de magia comiencen a aparecer ideas, imágenes, recuerdos, palabras y percepciones en mi pantalla mental, que anteceden este instante y pertenecen a lo que llamamos pasado, pero que en este eterno ahora hago existir y retoman un nuevo significado, un nuevo sentido que me permite crear, asumiendo el vértigo del posible [
Slide 4: error, este escrito a manera de ensayo. Es cierto que ninguna letra de las que escribiré en estas páginas la he inventado yo, pues mi lengua me antecede. Es cierto que las palabras que cubrirán este vacío, son producto de la historia evolutiva del lenguaje de millones de hombres y mujeres, que pisaron esta tierra siglos antes de que mis ojos vieran por primera vez la luz. Es cierto que hoy soy heredera de un cúmulo de conocimientos que atravesaron el cuerpo y palpitaron en las mentes de otros seres humanos que me antecedieron y que hoy es llamado por los teóricos sociales como “capital cultural”[2]. Todo esto es cierto. Pero también es cierto que la llamada a dar sentido a mi existencia en este aquí y en este ahora soy Yo, que la llamada a llenar este vacío hecho piel y papel soy Yo. Que cada uno de los seres humanos que me anteceden y de los cuales he podido retomar algo para mi, ya cumplieron con su deber; deber de dar sentido a su existencia, deber de llenar sus vacíos, deber de llenar la historia con actos hechos palabras, pues lo único que hoy podemos aprehender del tiempo, del espacio y de los seres humanos que nos preceden, son sus palabras. Pues que es la historia, sino palabras?. Y hoy, aunque retomaré el pensamiento hecho palabra de algunos de ellos, pues es lo único que puedo retomar y lo único que de ellos aún existe son sus palabras, y que me serviré del lenguaje escrito como la única herramienta que puedo utilizar sobre el vacío del papel (pues existen otras formas del lenguaje para otro tipo de vacíos, como el lienzo o silencio) para este acto de creación Humana, debo asumir mi responsabilidad como Creadora. Se me ha pedido realizar un escrito donde, desde mi propia cosmovisión, o sea, desde mi propio mapa mental del Cosmos, logre dar cuenta de la relación de mi propia visión del universo con la profesión que he elegido para ejercer y servir al prójimo. Y eso, nadie, excepto yo lo puede hacer. Pues nadie en el universo ha ocupado mi punto de mira y ha utilizado mi lente para ver el universo como Yo lo veo, para leer a los autores como yo lo hago, para observar, distinguir y describir lo que desde este lugar puedo ver. Y es precisamente en este punto donde puede nacer lo nuevo, donde puede nacer la creación. Es precisamente en este aquí y este ahora, donde con todo ese “capital cultural”, que incluye también lo que me aportaron mis familiares, mis amores, mis compañeros de clase, mis profesores y los autores de textos que a través de la palabra escrita me han hablado y regalado sus pensamientos, donde puedo parir un escrito que nunca había existido en el planeta Tierra. Ahora, esta novedad de mi escrito no pretende satisfacerse en el narcisismo, sólo pretende dar cuenta de que cada ser humano cuando asume la responsabilidad de producir algo desde el interior de su ser, está creando, de la misma forma que otros muchos seres humanos en este planeta lo estarán haciendo en este mismo instante. Avanzando en el tiempo y el espacio, cabe adentrarse ahora, en lo que considero es de vital importancia y tesis central de este escrito, el compromiso que tiene el Ser Humano de asumir su responsabilidad como Co-Creador de realidades, como única herramienta que le posibilitará la sobreviviencia como especie y la del planeta que hemos llamado Tierra, pero que mis ancestros llamaron Gay Ah´Ma o Pacha Mama; como un sistema ecológico [
Slide 5: interdependiente en su interior y su exterior. Cabe distinguir aquí que: por interior entiendo el planeta tierra como ser vivió (no como trozos de finca raíz usable y vendible a cualquier precio) y todos los ecosistemas que en él interactúan; y como exterior entiendo el ecosistema solar, al cual pertenece nuestro planeta, y todos los eco-macrosistemas con los que interactuamos en el Universo-Multiverso. Partiendo de esta tesis, intentaré argumentar desde la teoría constructivista y psicoanalítica el porqué considero al Ser humano como Creador de realidades y que hoy más que nunca debe asumir su responsabilidad histórica de crear o construir un mundo mejor. La orientación fundamental de la corriente filosófica constructivista parte de Kant cuándo distingue entre el fenómeno y el noúmeno o La cosa en sí. Kant en el siglo XVIII había afirmado que la realidad no se encuentra "fuera" de quién la observa, sino que en cierto modo ha sido "construida" por su aparato cognoscitivo. Para el pensamiento constructivista, la realidad es una construcción hasta cierto punto "inventada" por quién la observa. [3] En la psicología, contamos con un teórico constructivista que marcó el desarrollo de la disciplina con sus aportes, se trata de Jean Piaget. Este teórico planteó su visión del desarrollo como “una adaptación progresiva con raíces hondamente biológicas que luego se prolongan en adaptación "inteligente" (psicológica). Al buscar una explicación al enigma básico del desarrollo -¿cómo se gestan las conductas nuevas del niño? ¿Cómo éste amplía incesantemente sus capacidades?- la psicología navega entre dos alternativas: el niño viene a este mundo dotado de estructuras innatas y posee mecanismos propios para el desarrollo de las mismas o bien el niño es una "tabula rasa" y todo lo adquiere en contacto con el medio. Es el perenne dilema: innato versus adquirido, naturaleza frente a aprendizaje. Piaget, escoge una tercera vía: el constructivismo.”[4] Asegurando que “el conocimiento no surge ni del objeto ni del sujeto, sino de la interacción entre ambos; el conocimiento es un proceso de construcción” y “el conocimiento es una construcción perpetua, no una mera copia de la realidad; toda comprensión implica cierto grado de invención puesto que el conocimiento exige del sujeto actuar sobre lo conocido y, por lo tanto, transformarlo. Esto no quiere decir que negara el concepto de realidad objetiva (su posición, al igual que la de Kelly no es la del constructivismo radical). Piaget creyó en la existencia de la realidad; para él nuestro conocimiento (que siempre es construcción) nos va aproximando cada vez más a la realidad, aunque nunca la alcanzaremos totalmente.”[5] Son muchos los teóricos que han aportado al constructivismo, pasando de los más radicales que abogan por un solipsismo, hasta el constructivismo postmoderno que no pretende alcanzar una descripción única de la realidad. Pero por efectos de “selección perceptiva” de quien escribe, este escrito se fundamentará sólo en los postulados de George Kelly que llamó alternativismo constructivo a su teoría y sus tesis principales son: [ [ [
Slide 6: 1. La realidad se nos manifiesta a través de nuestros constructos personales. 2. Los tituló “personales” porque cada uno de nosotros, en tanto que somos diferentes, podemos interpretar de distinto modo la misma realidad. 3. La organización perceptual que damos a nuestro entorno vital se basa en constructos personales, en dimensiones o categorías descriptivas. 4. Los constructos expresan nuestro modo de identificar las cosas formando clases y diferenciarlas de las demás, y son dicotómicos o bipolares: bueno-malo, afectuoso-distante, trabajador-vago,... Kelly propone un postulado fundamental y once corolarios. Todo ello le induce a defender la tesis básica siguiente: la construcción de la experiencia es el determinante primordial de la conducta. Postulado fundamental: los procesos de una persona se canalizan psicológicamente conforme a la dirección según la cual anticipa los acontecimientos. [Todos los procesos de nuestra vida (experiencias, pensamientos, sentimientos, conductas,...) están determinados por la realidad externa pero más aún por nuestro esfuerzo por anticipar lo que va a ocurrir, por nuestras expectativas sobre el mundo]. (Ver El constructivismo de George Kelly y sus once colorarios sobre la construcción de la experiencia.)[6] Con todo lo anterior podemos ver que la creación teórica de Kelly nos muestra como conceptos fundamentales la capacidad de anticipación, de construcción y posibilidad de reconstrucción alternativa del ser Humano, donde el ciclo de la experiencia es fundamental. En este contexto, deseo subrayar que mi propia cosmovisión del mundo ha encontrado asidero en las teorías constructivistas no radicales, pues no desconozco que existe un universo real no creado por el ser humano, pues no todo nos lo inventamos, pero coincido con los teóricos constructivistas en que “el conocimiento es activamente construido por el sujeto cognoscente y no pasivamente recibido del entorno”[7], y en que “llegar a conocer el mundo real es un proceso adaptativo y que organiza el mundo experiencial de uno”[8]. Pero sobre todo coincido con Kelly en que el ser Humano tiene la capacidad de anticiparse, de construir y reconstruir realidades alternativas. Y es a partir de los conceptos fundamentales de este teórico que en mi cosmovisión como ser integral (mujer, amante, madre, esposa, profesional, amiga etc.) se alberga la esperanza de poder cambiar el rumbo apocalíptico por el que se dirige la humanidad. [ [ [
Slide 7: Como profesional de la psicología, comprometida con mi labor histórica de servicio, aunque no esté de moda, considero que es importante reconocer los límites, pero también las posibilidades de nuestro sistema perceptor y sobre todo de nuestro sistema simbólico. Entendiendo que si bien éste nos permite acercarnos limitadamente a lo real, su gran valía no está en la posibilidad de encontrar una razón primera o última de las cosas, ni en el hallazgo de la única verdad, razón del Todo, sino que está en la posibilidad de utilizar los elementos que se pueden percibir para crear mundos nuevos, mundos con una infinidad de sentidos, creados y recreados, en un nivel diferente de lo real, en un nivel que hemos llamado simbólico y que es lo que nos diferencia de las otras especies que habitan nuestro planeta, sin que ello nos ponga en un lugar privilegiado, solo diferente. Si en el ejercicio de nuestra profesión enriquecemos nuestra cosmovisión percibiendo al ser Humano como Cocreador y en la intervención psicológica partimos de que la organización perceptual que damos al entorno se basa en nuestras propios constructos, categorías y dimensiones; de que la “selectividad perceptiva permite la mirada”[9] individual y colectiva del mundo, y que esta selectividad hace del acto del conocimiento un acto autoreferencial, pero que los códigos compartidos, como el lenguaje (significante, significado y significación[10]), hacen que surjan nuevas construcciones similares, aunque no iguales; podemos asegurar que el ser humano, con su capacidad mental de pensamiento, lenguaje y acción, tiene el potencial de Co-crear (individual y colectivamente) un mundo nuevo. A partir del giro perceptivo se pueden iniciar nuevas interacciones con la realidad, con los semejantes, con el planeta y con el universo. Si le atribuimos nuevos significados a las percepciones caóticas, llenas de odio, exclusión, segregación, dominación, consumismo, minusvalía, irresponsabilidad y todos los males de los que hoy está enfermo el planeta y con él todos los seres que lo habitamos, podremos crear y promover nuevas interacciones, nuevos marcos de sentido que nos permitan sanar los vínculos enfermos por los que hoy muere la humanidad. Si a esto le sumamos la tesis básica de Kelly de que “la construcción de la experiencia es el determinante primordial de la conducta”, partiendo de que la construcción de la experiencia está atravesada por la “selección perceptiva”, podemos inferir que el giro en la percepción contribuirá significativamente en el cambio de conducta que hoy necesitamos para salvar nuestro planeta y a nosotros con él. Podremos canalizarnos psicológicamente y dirigirnos hacia unos acontecimientos más posibilitadores de la vida, la dignidad, la equidad y la libertad. Si nos hacemos concientes de todas las posibilidades de cambio que se nos abren en el abanico corolario que nos propone Kelly, con la posibilidad de la construcción, de la individualidad, de la organización, de la dicotomía, de la elección, de la amplitud, de la experiencia, de la modulación, de la fragmentación, de la comunidad y de la sociabilidad, tendremos a nuestro alcance un sin número de herramientas que nos permitirán crear una realidad nueva. [ [
Slide 8: Es significativa la importancia que va tomando entonces lo simbólico y la capacidad de simbolizar que debe alcanzar el ser humano como ejercicio de creación, pues todas las categorizaciones que hacemos del mundo emergen de nuestros sistemas o estructuras simbólicas. Y por eso dejo hasta aquí los fundamentos constructivistas como suficiente argumentación, para pasar a la teoría psicoanalítica lacaniana y dar cierre con ella a este escrito. Lacan enunció en su teoría analítica los conceptos de lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, a los que recurrió para describir los elementos que él percibía como partes de la estructura psíquica humana, como una estructura que nos diferencia de las otras especies. Para Lacan, el registro de lo real es aquel segmento de la psique que se corresponde con las áreas concretas del sistema nervioso central, que registra y procesa al conjunto de percepciones y sensaciones corporales, “lo real es sólo parcialmente traducible al registro de lo imaginario y aún más limitadamente traducible al registro de lo simbólico, se dice figuradamente, que lo real (y su registro) es lo imposible (imposible de percibir totalmente en imágenes, e imposible de expresar y conceptualizar totalmente de un modo verbal)”[11]. En lo que concierne a lo Imaginario, o segmento no-lingüístico de la psique, su fundamento es el pensar con imágenes. Así lo Imaginario es el segmento de la identificación espacial que tiene lugar en el estadio del espejo (entre los 6 y 18 meses de edad) siendo uno de los elementos primordiales de la psique humana. El registro de lo imaginario organiza la psique según lo visual, en distinciones y clasificaciones. Es un progreso respecto a lo indiferenciado del conjunto de percepciones y sensaciones del registro de lo real. Leyendo a Lacan y sus tres registros, se puede inferir que si bien lo imaginario puede ser una "dimensión" creativa, también puede ser la "dimensión de la ilusión”, que no propicia la imaginación creativa, sino la alienación por la captura de la imagen. Para que lo imaginario como creación se de, según Lacan es necesaria la capacidad crítica del Registro de Lo Simbólico, pues si esta está poco desarrollada o se encuentra debilitada, el acto creativo no tendrá lugar. Así que para que la imaginación creativa ocurra se necesita de la acción dialéctica del Registro de Lo Imaginario y del Registro de Lo Simbólico. Por su lado, lo simbólico para Lacan, es el segmento de la psique dedicado a “procesar perceptos (estímulos) principalmente acústicos y también, a través de vías acústicas, estímulos visuales, táctiles, etc. para ser después reducidos a símbolos”[12]. En este segmento toda clase de información se convierte en unidades diferenciadas llamadas significantes, por medio del proceso dialéctico de la metonimia y la metáfora, que serían las herramientas creativas propias de la psique humana, en tanto se estructura como un lenguaje susceptible de codificar y ser decodificado. [ [
Slide 9: Según Lacan la función del registro simbólico es instaurada por lo que en el psicoanálisis se denomina la función paterna, pero que para mi preferencia en este escrito será llamada solo como Ley, como orden, como logos, como cosmos, pues el inconciente no conoce del género y a mi manera de ver llamar la ley como función del Padre no solo deja entrever una imposición de género al inconciente si no una tendencia patriarcal con la que no estoy de acuerdo. Retomando la importancia de esta función, de este principio de Ley ordenadora, es por ella que el ser humano accede al registro de lo simbólico logrando pensar de manera racional, ordenando la información que le llega de lo real y lo imaginario y logrando comunicar coherentemente a los sujetos de su propia especie, a través del lenguaje, a través de lo simbólico, lo que desde su punto cardinal espacio-temporal, puede percibir del mundo que le rodea, he aquí su capacidad creadora. Filogenéticamente el registro de lo simbólico es el más reciente de la especie humana, de ahí que todavía no hayamos alcanzado su máxima expresión. De ahí que todavía estemos divagando entre las ilusiones que nos hacemos del mundo real, ilusiones que en su mayoría están enormemente distorsionadas y que son las que nos impiden, nos velan, nos ocultan el gran potencial que como humanidad poseemos, el gran potencial de resignificar en el mundo subjetivo, en la casa del lenguaje, una existencia enmarcada por la armonía entre nuestro “dintorno”, “contorno” y “Entorno”[13], una existencia donde la Cosmovisión de todos los seres humanos no se homogenice, pero sí tenga como principio ético a la Humanidad como Ideal, como proyecto de vida colectiva, donde la responsabilidad del acto de co-crear sea cada día una aventura solidaria. Liliht c) escribe una pequeña biografía sobre francisco de Asís . San Francisco nació en Asís hacia en el año 1181 fue un Fundador de la orden franciscana. Fue un Hijo de un rico mercader llamado Pietro di Bernardone, Francisco de Asís era un joven mundano de cierto renombre en su ciudad. En 1202 fue encarcelado . En 1206 renunció a los vienes de su padre y vivio a partir de entonces como un ermitaño. [